Leopoldo Eulogio
Palacios utiliza estas dos obras cumbre para ilustrar su teoría del
prudencialismo. Don Quijote es un hombre
magnánimo a quien lleva al fracaso su
doctrinarismo,
es decir, la confusión de la realidad con sus fantasías. Algo así como lo que
yo llamé en su día (modestamente)
Don
Quijote ideólogo (véase
este artículo, en varias entradas, si tienen curiosidad). Sancho es un
buen hombre lastrado por su
oportunismo:
“la postura del hombre que busca a toda costa el medro personal, pasando por
alto la validez universal de los principios morales”. Uno tiene un buen fin y
escoge malos medios. Lo contrario de lo que sucede con Sancho. Por fortuna, ambos
acaban convergiendo en un punto no vicioso que es lo que
Palacios llama
prudencialismo,
es decir, el arte de ejercitar la prudencia como esta ha sido concebida desde
los griegos.
En cuanto a La vida es
sueño, Palacios sostiene que lo
que está en cuestión allí no es el libre albedrío, del que no dudan ni Basilio
(que afirma que las estrellas pueden inclinar, pero no forzar la voluntad) ni
Segismundo, que de hecho lo presupone en su monólogo inicial: “…y yo, con más
albedrío, ¿tengo menos libertad?”. Lo que enfrenta la obra mayor calderoniana
es la tiranía y la “idea de un príncipe político cristiano”, que diría Saavedra. El Segismundo de su primer
sueño es, como Sancho, un oportunista, uno que aprovecha el poder para darse
gusto; mientras que en su “segunda salida” ha aprendido que lo único que no se
pierde, ni aun en sueños, es hacer el bien. Se ha convertido al prudencialismo.
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