se sirven de los hombres ilustrados cuando quieren triunfar sobre el poder establecido, pero cuando se trata de mantenerse en él, suelen mostrar un desprecio grosero por la razón.
Mme. De Staël, La literatura y su relación con la sociedad,
segunda parte, capítulo III.
De todos modos, no sé las otras, que solo conozco por el
cine, pero esta última salida de Tom Ripley resulta fallida. La trama, que conecta
con anteriores episodios, es mínima, y las conversaciones con la mujer, la
criada y los amigos aburren a las ovejas. Esto es que Ripley vive en un pueblo
de Francia con su mujer Héloise y se ve de pronto acosado por un tipo que se ha
instalado allí y que no para de insinuarle que conoce su historial criminal.
Ripley a duras penas mantiene la calma pero la suerte acaba favoreciéndole de
modo bastante chusco. La Highsmith
que conozco se halla presente a través de algunos detalles macabros, como los
trajines con un cadáver descabezado. Poca cosa para lo que ha sido.
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1984 no me chocó la idea de una tiranía socialista que instalara pantallas espía en cada casa; lo que me resultó poco creíble es que siguieran funcionando al cabo de un año.
Muy agudo Carlos
Esteban en La Gaceta (“La pulsera”,
25 de septiembre de 2025)
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¿Por qué lloraba Jesús, el todopoderoso, el omnisciente, el Salvador que derrotó la muerte con su Resurrección? ¿Y por qué lloraba justo antes de resucitar a Lázaro?
Al recordar cómo al
final luchaba por respirar el cuerpo deteriorado de mi padre, lo entendí por
fin. Jesús sollozó porque la muerte es horrible, toda muerte, incluso la muerte
de un hombre bueno, incluso la muerte de alguien que se va con Dios. Jesús lloraba
porque la muerte, igual que el Alzheimer o la infertilidad, no es lo que él
quiso para nosotros. No formaba parte del plan original de Dios. Jesús nos
salvó de la muerte final; crea un bien mayor a partir del dolor de la muerte;
pero la muerte nos sigue horrorizando porque así es la propia naturaleza de la
muerte: horrible.
Colleen Carroll
Campbell, Mis hermanas las santas,
“Llorando con Jesús”
La interpretación personal no está ausente del libro, pero
se reduce al mínimo. Predomina, como cabe esperar, una visión positiva del
personaje, mencionando los errores cuando se los estima como tales. Al tratarse
de una biografía y no de la crónica del régimen, los hechos históricos son narrados
con suma brevedad, salvo los que atañían de modo decisivo a la evolución del
régimen, como la cuestión del Sahara.
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Digo habas por lo de que en todas partes cuecen y por lo que hemos tenido que soportar los católicos a propósito del famoso Índice de libros prohibidos.
Augusto Comte redactó
una lista de cien títulos, los únicos que los positivistas ortodoxos podían
consultar con cierta utilidad, ya que el “korán” [sic] positivista lo decía todo.
(En Vintila Horia,
Los derechos humanos y la novela del siglo
XX, capítulo 2, 9)
No me avergüenzo de haberme equivocado… o, al menos, me importa muy poco, por no decir nada, en comparación con lo que sentiría si pensara mal de él o de sus hermanas. Permíteme ver las cosas del modo más favorable, del modo en que todo resulta comprensible.
Jane, en Orgullo y prejuicio, capitulo XXIV
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--Lo que no quita que, en la práctica, las mujeres alcancen escasa talla como ajedrecistas… Para que se haga idea: en la Unión Soviética, donde el ajedrez es pasatiempo nacional, sólo una mujer, Vera Menchik, llegó a considerarse a la altura de los grandes maestros.
--¿Y a qué se debe
eso?
--Puede que el ajedrez
requiera demasiada indiferencia respecto al mundo exterior.
(En Arturo
Pérez-Reverte, La tabla de Flandes,
capítulo XI)
Jesús nos ha dicho que somos la sal de la tierra, no el azúcar del mundo.
En Se hace tarde y anochece, capitulo 17
Los sucesos de Amberes [saqueo e incendio de la ciudad por los españoles amotinados] fueron terribles, en efecto. Con todo, Y para poner las cosas en su contexto, conviene subrayar que aquel no fue el único ni el más terrible de los saqueos que sufrieron las ciudades flamencas, y que tampoco fueron los españoles los más salvajes a la hora de saquear. Cuatro años más tarde, los ingleses llegarán a Malinas, ciudad fiel en ese momento a España, y la someterían a ¡un mes! continuado de saqueos, violaciones y asesinatos, sin dejar escapar ni una iglesia, ni una casa. Aún más: llegaron al extremo de arrancar las lápidas de los sepulcros para venderlas después en Inglaterra.
José Javier Esparza,
Tercios, capítulo 18
Hasta Pau Casals, que yo pensaba que habría salido en el 39, salió antes, huyendo de la Barcelona republicana y de las amenazas de muerte de los asesinos anarquistas.
Henry Kamen,
citado por Jesús Laínz, La gran venganza, capitulo I.
(Previamente había escrito: “Los exiliados más famosos de
entonces huyeron de la República, no de Franco: Juan Ramón Jiménez, Ortega,
Marañón, Menéndez Pidal, Salvador de Madariaga”).
(En 1977, el grupo británico Sex Pistols lanza el LP titulado Never mind the bollocks, que en español viene a decir “Me importa tres cxxxxxx”)
Las tiendas de discos [británicas] se negaron a vender el álbum, las emisoras no lo radiaron… Tuvo que venderse dentro de una bolsa negra. La policía inglesa envió agentes tienda por tienda poniendo tiras adhesivas negras sobre la palabra bollocks. Se multó a las tiendas que desafiaron al sistema y lo exhibieron en sus escaparates.
En Jordi Sierra i Fabra, Historia del rock, capítulo 19
¿Y aquí? Yo, al menos, lo vi en poder de un compañero mío de
colegio, sería poco más de esa fecha, 78 o 79. Ya teníamos “libertá y
democracia”, pero para Otegui y los suyos era todavía el franquismo…
Cuando nos esforzamos por ser piadosos, que es lo que debemos hacer, las fórmulas de oración tienen una gran ventaja, que es apartarnos de una piedad egocéntrica, moderar las emociones, darnos paz, recordarnos quiénes somos y dónde estamos, llevarnos hacia un modo de ser más sereno y más puro, y a un hondo e imperturbable amor de Dios y de los demás, que en eso se encierra toda la ley y la perfección de la humana naturaleza.
Newman, Sermón
20, en Sermones parroquiales, 1
algo malo y complicado a la vez, algo así como cometer un adulterio en ruso.
(En El mundo, la carne y el padre Smith, de Bruce Marshall)
A ver si va a ser por eso por lo que la aristocracia rusa aprendía francés…
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