Berdiaeff fue
marxista y conserva, cuando escribe esta obra, algún respeto por su viejo maestro
Marx: de hecho se la dedica a él. Quizá por ello parte de la
existencia de la lucha de clases, que niegan otros, como los burgueses o los
reaccionarios. La lucha de clases existe y la provoca el capitalismo, que es el
enemigo a vencer si se quiere acabar también con el comunismo, pues este no
existiría sin aquel. El comunismo necesita de la lucha de clases y del
capitalismo como un presupuesto previo a la conquista del poder por el
proletariado y como eslabón sine qua non para llegar a ese punto omega de la
historia que es la sociedad sin clases. El cristianismo, en cambio, es
incompatible con la lucha de clases, pues no es religión de confrontación sino
de concordia. El objetivo de una acción social cristiana sería acabar con esa
lucha propiciada por el capitalismo. El cristianismo, en efecto, debe tomar
partido por el obrero frente al gran capital y frente a la burguesía, que
deshumanizan al hombre y convierten su trabajo en mercancía. Vemos, pues, el
eco de la enseñanza de los papas, aunque estos no condenen el capitalismo en
bloque sino sus vicios iniciales y sus posibles derivas hacia la
deshumanización del trabajador. Por cierto que
Berdiaeff, dentro de su exposición, llega a hablar de pasada de la
santificación del trabajo, aunque no lo
desarrolla, claro. Tampoco desarrolla lo que sería su concepto de una
alternativa al capitalismo y, aunque cuando habla de socialismo lo hace con más
simpatía que cuando se refiere al comunismo, cabe deducir que lo suyo sería más
bien un sindicalismo,
nacional o no.
Digo esto porque su crítica habría gustado bastante a
José Antonio, que no sé si lo leyó.
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